太平客棧番外十二

太平四十年，巫罗和紫光真君逃走之，门再次举行了金阙议事。

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这次的议事规格从小议成了中议，除了掌和部分无法及时返回祖的真没有列席之外，其余真全部到齐，由真秦素主持议事。

真李太、颜飞卿席议事，姚湘怜代替官莞席，代为行使副掌真职能。

严格说，门真的全称是“副掌成真”，所以秦素和张鸾山辞去的其实是副掌之位，仍旧保留了成真的名号。

同理，三十六位真的全称是“参知金阙议事真”，简称“三十六真”或者“参知真”，若是请辞或者革职，也是失去参知金阙议事之权，仍旧保留真名号。

般况，除非是叛、谋反等罪，门会革去真、真的名号。

普通真有旁听金阙议事的资格，普通真仍旧有参与金阙议事的资格，为区别副掌真，被称为“平章金阙议事真”，简称“平章真”。所谓“平章”，平理之，使之协和，以礼法，章显之，使之明着。

总而言之，门层可以分为五级，最是掌真，也称掌，其次是副掌真，再次是平章真，然是参知真、普通真。

故而秦素仍旧可以主持金阙议事，因为还是门的平章金阙议事真，与掌夫的份没有关系。

议事开始，颜飞卿首先发言，将在几年秘密往西域，奉掌李玄都之命面见太真君，以帮助太真君飞升为条件，与太真君达成隐秘联盟，使得太真君倒戈门等经，如实说明。

接着李太又补充了是如何发现紫光真君夺舍张非山的夫，以及紫光真君、巫罗、司命真君等突袭门的经。

唯乎颜飞卿和李太意料之外的是，佛门也参与了此事。

秦素这些年已经理会门的各种俗务，遇到了此类事，其是李玄都在的况，必须自面，只有才能锤定音。

坐在主位的秦素听完李太和颜飞卿的发言之，叹了气：“自天八年以，们先有三心头患，儒门的隐士、佛门的佛主、门的真君。门的真君们暂且提，儒门的隐士已经是隐士黄，唯有佛门的佛主”

姚湘怜声：“那佛主神威无量，只怕寻常生之也是的对手，是否等掌自裁决？”

秦素置可否，转而望向李太和颜飞卿，问：“两位真是什么意思？”

如果说门部也有主战和主和两派，那么李太无疑是主战派的代表。

主和派并非是投降派，如今门坐拥天，是为正统，也没有投降派立足的基。而主和派和主战派的最分歧在于方法的同。派主张立刻就打，以强手段扫除异己，宁错杀，放，斩草除。派主张徐徐图之，分而治之，必时候也可以暂且退步韬光养晦。

颜飞卿是主和派的代表，说太真君倒戈门，是贯彻自己徐徐图之并从中分化对手的主张。

两约而同地对视眼，谁也没有急于开。

金阙议事就这么陷入沉默之中。

了片刻之，李太声问：“知师姐是什么看法？”

秦素的目光随之转移到陆雁冰的，这些年，虽然陆雁冰未能成为真，但却是直属于李玄都的九位真之首，有些类似于天子近臣的份，位卑而权重，就是几位真也敢小觑。

秦素：“冰雁，妨说说的看法。”

如今的陆雁冰较之当年，少了几分佻，多了几分稳重，缓缓起之，说：“依之见，此事关系重，牵到的也是们门家，三向同气连枝，如将儒门之请到玄都，共商计。”

当年的儒门是门的头号敌，自从儒门被门败之，仅被门废除了两学宫，而且许多事都经门的许可，经四十年的努，儒门已经逐渐沦为门的半个附庸。

如今的儒门没有首领，由李玄都兼任儒门的首领。

其实李玄都在声最为鼎盛之时，甚至可以算是三共主，只是随着佛主世，李玄都逐渐失去了对佛门的掌控，只能直接掌门和儒门。

在太平十年的时候，李玄都对儒门行了次改制，取消了山主和副山主，改置祭酒和祭酒两级，分别对应门的真和真。

随着儒门的老辈祭酒相继故去，年辈的祭酒们为了维持自己的超然地位，宣称只对李玄都效忠，而向任何位门真低头。

如今的问题是李玄都在，哪怕是秦素，也无法调儒门的祭酒，所以陆雁冰才会说把儒门请，共商计。

秦素点头：“此法可行，事劳二主，就由冰雁去请儒门的三位祭酒吧。”

“是。”陆雁冰领命而去。

如今门部共有三派别，分别是太平、正、全真，分别对应三位真。

儒门部也有三派别，分别是理学、心学、气学，分别对应三位祭酒。

其中理学和心学都是鼎盛时的显学，正如门的正和全真，传承有序，必多言。

气学则如太平般，曾经度近乎覆灭，待到理学和心学败于门之手，这才趁而起，跃成为与心学、理学并列的第三学派。

理学派的祖师是理学圣，心学派的祖师是心学圣，气学派的祖师可以追溯到亚圣，“气学”二字中的“气”字是源于亚圣提的“浩然气”，真正发扬气学的却是横渠先生等。

横渠先生正是说“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的儒门先贤。

气学派认为世界是由两部分构成的，部分是看得见的万，部分是看见的，而两部分都是由“气”组成的。

“气”有两种存在方式，种是凝聚，种是消散。消散也是消失得没有此，只是眼看到而已。气学以“太虚“”表示“气”的消散状，这是本的原始状，“气”是“太虚”与万的称。

横渠先生又曰：“知虚即气，则有无、隐显、神化、命通无二。”

气学、理学、心学三家之间同同源又各有分歧。

心学与理学的关系已经必多赘述，心学圣在悟之本就是理学子。

气学在去被认为是理学的分支。

气学认为“通天地，亘古今，无非气而已”，认为“气”是天地万的本，“理”是“气”化的条理秩序。

正所谓“初非别有，依于气而立，附于气以行也”，气学同意理学圣“理与气是二”的见解，认为“天地之间，无是气，即无是理也”，“气”是实，而“理”是规律。

由此分成两个完全同的派别。

自太平十年之，儒门的三位祭酒再以学宫划分，而是以学派划分，分别是理学祭酒、心学祭酒、气学祭酒。

听到秦素如此说，李太起：“既然如此，暂且休会，等到三位祭酒莅临玄都之，再行议事，知夫意如何？”

秦素点头：“好。”