奮鬥在大明第三十七章 講學

第三十七章

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讲学

入室之中，冯立等很好奇这样的布置。

周梦臣按照世室的布置，这种布局并是太稀奇的，很多私塾都是这样的布局，背那块黑板，的确是让有些惊奇。

黑板就是木板面用炭熏黑的。所用的笔，也是用熟石灰制模而成的，也没有什么技术量，但然了质量也是太好的，特别容易断。

这也算是急就章。

这种新奇的东西，还是引了很多的目光。

冯立还用笔写了几个字，虽然没有用笔，但是冯立多年科举的书法底，稍稍通，写的字，就极其亮眼。果然只毛笔写好了，用什么笔写，都会太难看。

周梦臣说：“世叔，好手笔。”

冯立笑，有自知之明。如这样书法平的，这车载斗量。对周梦臣说：“总是有新鲜样。”

说实话，冯立从没有想，周梦臣这样的样，在冯立看，今天概就好像，家里样，十几个坐谈，就好像是寻常闲谈般。谈论的主，就是周梦臣的股解。

冯立说：“别拍马，开始吧，倒看看。”

周梦臣说：“好的。”

随即周梦臣站在黑板面，目光扫所有。面稀稀落落站着，坐着十几个。比如楚王世子，虽然个坐着的，但是左右都有侍。

连坐着的椅子，都是周梦臣安排好的，而是楚王府的自带的。

周梦臣也没有废话，直接开始讲，将《股解》讲解了遍。

，并没有讲解的太详，了解别数学平，但是了解冯立的数学平，很多基本的东西，无须多说，至于楚王世子，周梦臣当存在。

旦入自己的专业领域之中，周梦臣的度就完全样了。

都说专注于工作的男最有魅。正是因为这个时候的，在自己熟悉的领域之中，有种自信的掌控能，这种有到外的自信，乃是个男最为魅的地方。

如果个男对自己的工作窍通，本无法专注于工作，即能，让给带的烦躁之。

周梦臣言简意赅，急徐，声音虽然，但是每字都很清晰，回在这室的间之中。也回在室的外面。

却见知什么时候，李云珍与陶元已经现在面窗户外面。

说实话。

周梦臣所写的《股解》，更注重于理念的创新，是将数学逻辑推导这个思路落实的样板，并没有太多艰的东西，当然了，如果让们题的话，们就会明，们其实什么也没有懂。

但是单单听讲的话，却是能够听懂些的。

只是李云珍刚刚开始，还用心听着的，只是知什么时候，却将眼睛落在周梦臣的脸，时间却了脸。

陶元看着李云珍，笑，却也没有多说什么？

楚王世子跟随周梦臣的思路，从开始的点，线，线与线的关系，等等，这些基本概念，还是能够听懂的。但是到的三角函数部分，已经完全明了。

只是周梦臣这种自信的，也染了楚王世子，让楚王世子意思觉得，这是种学问。

其实，中国是最尊重学问的。

即是楚王世子有些妄，此刻没有多说什么。只是连着打了好几个哈欠。

周梦臣没有多时间，就将这些东西给讲完了。

估计有整个初中与部分中的知识。

周梦臣讲完之，说：“世子殿，冯世叔，李兄，张兄，诸位有什么明的地方，可以问，知无答。”

冯立先开，说：“觉得，这个东西，与重差术，有什么优劣之。”

周梦臣说：“自然是有所同，三角函数在灵活与全面远朝重差术。而且两者之间并矛盾，在看三角函数是重差术更步的发挥，知其然，也知其所以然。”

所谓重差术，其实是利用角度相同的三角形，边与边的比例也相等，计算的。比起三角函数，这个办法只能说些计算的小窍门。

张叔与冯立关心的地方，也有同。

冯立关心的是的数学问题，而张叔更多关心的却是数学系背的问题。

张叔说：“观证明之，似乎与名家，墨家之学有些关系？”

周梦臣说：“天算经，无以算题为主，虽然有言数理，但也是附于提醒之，在认为，演法，法演术，古有妙之，但也本末倒置。故而览群书之，以为数学之理。先理而，由而演术。与秋名家，墨家，释之学，也是有所借鉴的。”

这段说词，周梦臣是思忖好阵子，最定的。

任何学术都是有传承的。

很多东西，是可能凭冒的，就好像写论文都有参考文献，没有参考文献的只是少数的。

周梦臣必须在中国古代很多学问之中，找到自己的援引之。也好让更多相信。

而且明代，也是汉代了，百家争鸣，早就是知多少年的事了。而今儒学已经搞什么三，什么名家，墨家，也没有什么可忌讳的了。

周梦臣之所以说这三家，原因很简单，就是因名家，墨家，还有些佛学，在逻辑推演很，很多东西与西方逻辑学，虽然有些差异，但是修修改改，也差了多少。

这边各种问题讨论。但是楚王世子听得犹如天书，是什么也听懂，有些耐烦的问：“说，周什么？周梦臣。这些七八糟的东西，说了这么多，说那些废话了，说说这东西，能些什么？”

周梦臣听了，先是愣。

有些为难。

是知三角函数能什么？而是三角函数能的事太多了，时间好举例了。

当然了，还有两个原因。

第，股之法，是中国古代数学的华，三角函数在各种测距之法，是最有实用的，但是对中国古说，却并非可替代，就如刚刚提到的重差术，就能到这点。本书说，这里在多说了。

总之，对于古代说，在很多应用方面，即没有三角函数，但也是有替代之法的。

其次，如果将些非用三角函数可的领域找些，是找到，但是担心楚王世子听懂。

楚王世子的算学准，有多，周梦臣没有底，但估计最简单的些东西，能听懂，稍稍点的，就如同天书，估计放到世的数学平，是小学没有毕业。

说太多，同鸭讲，也没有什么意思。

楚王世子见周梦臣愣，以为自己说中了，说：“是是想起，这堆七八糟的东西，有什么用？原本世子，听说了半天废话。”

这就是中国最朴素的思想，别给什么有的没的，到底有什么用？

有用的就是好东西，没有用的就是毫无价值的。

连冯立也没有为周梦臣说话。

无，冯立的数学思想也是般无二，最重视实用。也想听听，周梦臣在这个问题的回答。

周梦臣心中，忽然想起个题目，就是用最简单的办法，即是傻子也能听懂，却也解决了个比较重的问题，这个问题，也有足够的影响。还能扩自己的名声与影响。

周梦臣反问楚王世子说：“殿，自古以，关于天地有好几个说法，有盖天说，浑天说，乃至于须弥山说，世子殿以为当如何？”

盖天说，与浑天说，流传比较广，这里也就多说了，至于须弥山说，听这个名字，就知这是佛的说法，佛说，地的四周，就是须弥山，太阳从须弥山中，是因为须弥山非常，遮挡住了太阳云云。

反正就是盖天说的种种，这里说了。

楚王世子说：“那知？岔开话题。”

周梦臣说：“今，就用这些七八糟的东西，给世子谈谈这个问题？”

楚王世子愣。

楚王世子虽然学无术，但是还是有些见识的，什么天圆地方，与天地如子。这样说法，还是听说的，但是完全没有觉得与眼这些点了线了面了，与什么关系。

冯立神震，注意集中起。

这个是中国天文学，曾经最热的争论了。

整个汉代到两晋南北朝，知有多少名家参与去，虽然而今真正从事天文这个行当的部分都倾向于浑天说，但是民间多却觉得盖天说。

也就是方的争论，也谈有定论。

冯立倒想听听，周梦臣到底有什么论。