武則天- 女皇之路第 20 節

皇太说到到，以帝王之尊天天在朝堂自接见各地告密的农夫樵甚至，和蔼可而又极富耐心，常常在朝臣面天颜震怒的，面对着话都说清楚的民间告密者却表现异乎寻常的宽容和慈，而的允诺也决落。羽林将军常元楷三代皆因告密而得官，成为羡的传奇故事。就算查无实据或者太意也会手而回，自有金钱的赏赐贴补旅途辛苦。如此有赚无赔的买卖令得百万庶民陷入种史无例的亢奋和之中，告密的黑旋风随即席卷了整个神州地。

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揭诏告密的群从四方八面蜂拥而，整个夏之神都洛阳都塞了风尘仆仆的告密者，像蜂群更像是蝗虫，驿馆亭舍为患，官吏穷于应付焦头烂额之余由得对年逾六十的皇太充沛的佩已，自古以从无这样规模的君王与庶民的直接对话。太对仪容的向近乎苛刻，曾有官员早朝途中因为俄买了个胡饼边走边吃而被弹劾，以仪容整有伤国而被解职，们无法想象太何以整接见这些俗鄙陋的山村夫絮絮叨叨而依然能保持风般温和煦的微笑，明明听就是子虚乌有，有些脆就是马。也无法想象极端重视文采风度的太怎么会眉头皱就封了那么多的官去，其中甚至包括目识丁的文盲。难这就“无遗贤”？然而太乐在其中，当全国的告密逐渐平息之时据说已自接见了近万之众，结果令非常意：——的确从这些市井村夫中选了需的才，，简直是天才。

铜匦的设置，历说法，有称铜匦为四匦，东南西北各自其，约是受胡注通鉴的误导：“四匦，各依其方”。然通鉴文即云：“其器共为室，中有四隔，各有窍，以受表疏。可入可。”唐所著《封氏闻见记》与之相同：“则天垂拱元年，初置匦使之制，为方函四面，各以方。”可见是匦四面，面朝东南西北，而非四匦。

太慧眼相中的第匹“千里马”是胡索元礼，状告徐敬业扬州谋反，这本是陈年旧事，但索元礼眼光独到，提需重刑威慑天的言辞句句说太的心坎，当即超擢为五品游将军。传说生残忍，嗜血成，每治狱必牵连罗织数十百，“冠震惧，甚于狼虎”。对索元礼的表现甚为欣赏的太因此在监察系统量启用胡，留“左台胡御史，右台御史胡”的歌谣，因为胡多没有受儒家仁义理论的熏陶，事毫无顾忌，战斗更为生。的酷吏都是索元礼的徒子徒孙，对这位级佬极为尊敬，称之为“索使”而名，就连太的首席男宠薛怀义都拜为义，可见其炙手可热的程度。

索元礼好歹还参加科举考试，举士及第，相比之卖饼师傅侯思止的平步青云更让啧啧称奇，传奇程度足可与千百年的卷英雄张铁生相映成趣。待地说完通废话之，武才发现原是告密而是官的，胃还小，指明御史。怜惜旅途辛苦，武没有生气，和颜悦地指的资历的确有点问题：“卿识字，连公文都看懂，怎么能官呢？”

早有准备的侯思止条理：“神獬豸也识字，却能够据自己的直觉和正直的天辨别忠善恶，谁说识字看懂公文就能官了？”

考虑到侯思止连名地名都分清楚闹若笑话，有理由相信这话是经指点自己记背的，但临场发挥如此之好还是值得表扬，充分证明了文盲的量是可忽视的^_^ 这席话就如六祖慧能“菩提明镜”的著名禅语，有着直指心的魔，正被尘障雾锁的皇太顿如醍醐灌，即刻见成佛。杀需理由么？办案需证据么？知臣对气，却抓到的小辫子，难就只能眼睁睁地放么？这心结，被侯思止句“办案靠公文靠直觉”易解开，那些饱学宿儒怎能提得这样犀利通透的见解？这正是苦苦寻觅的才么？

在这样批榜样的带领，批酷吏闻风继起，纷纷效法。绰号“牛头阿婆”的秋官侍郎周以富的想象和科研神而闻名，生活在现代社会想必会成为恐怖片师，比如看见小炖，就想到如果把换成会怎么样；醋是用喝的，如果用鼻子喝又会怎么样。对承受苦的极限甚有趣，孜孜倦地试图找这个临界点。面孔和善的周常常在犯面致勃勃地讲述这些刑罚的妙用，讲着讲着自己陶醉在鲜血漓的意境中无限意，犯却早已吓得晕了去。

这些的残酷程度加起也拍马难及俊臣，无论手段还是效果都居，堪称“酷吏之”。俊臣是位雍容俊秀的美男子，原本犯法当斩，狱中告见太，本美貌，又巧言善辨，讲述刑狱头头是，说得太龙心悦，仅赦免了的罪，更破例将这位提升为侍御史。在俊臣的手，酷刑供真正升为种艺术，诬告陷害得以系统理论化，其经典著作《罗织经》，千载之读仍让心惊跳。们联手缔造个恐怖而辉煌的酷吏时代，将美学发挥到了登峰造极的地步，在当时，们的天才还没有充分地表现：——皇太剑虽在手，仍未鞘。

什么时候先手为强，什么时候该擒故纵，紫帐中的太自有分数，盘马弯弓，偏是引而发，只待开眼的兔子们憋住自己跳陷阱，才能凸现皇太代天执法的光明正。遍布全国的报网，年两次的御史巡游，倒看看李唐宗室和皇唐旧臣能沉得住气几时？绳索越越，怀恐惧又忍住心存侥幸，这种状最适各个破。虽然武早已占优，能少些气毕竟还是好的。武微笑，对于自己的手法和成绩颇为意，看着梦想中的皇冠越越接近，向很有耐心。

武钳天之的种种举措收到了效果，群臣对于横扫全国的告密之风敢有任何非议。事实，早在当年废中宗立睿宗时，太因告密而诛杀有怨言的聚饮军十余，据说当时天有庆云现，批识时务的官僚联络表庆贺，说这是“天德”之意，“欣紫宸之永固，在苍生而知幸”，表明天在嘉许太杀得对，杀得妙，这是太临朝的第起祥瑞事件。 平扬州叛、诛裴炎、斩程务，伴随着太威权的步步走强，们对太铁腕极端畏惧的同时渐渐产生对量的拜，这必定是间的女子，这必定是天的安排！坊间开始流传起女主武王的传说，在氾土的瑞石发现刻有《广武铭》：“发铭者小，读铭者圣君。三六年少唱唐唐，次第还唱武”，受到官方重视，隆重地加以祭拜，正面肯定了这些民谣的法，轰轰烈烈的造神运由此拉开了序幕。

李峤：《为百寮贺庆云见表》：臣某等言：伏见今月十诛反逆王慈徵等，有庆云见於申未之间。萧索，氛氲蔽，五彩毕备，万同仰。伏以慈徵等并典司戎旅，入闱，反德常，背天逆理。圣灵通，神昭应，虽逆节始萌，而潜谋必兆，穷回之密计，包藏之巨慝，并膏斧钺，俱肆朝市。五属明启，严刑应於九秋；万悦豫，嘉气呈於三象。此实天德，宗社降休，欣紫宸之永固，在苍生而知幸。无任嘉庆之至，谨拜表称贺以闻。

由真龙天子世乾坤挪移江山摇古书必定有记载天垂象，或为民谣，或为奇梦，真龙天子们的发迹也多似曾相识，们总是被朝君无理迫害，又总能王者绝逢生，——自有倒霉蛋替鬼的活^_^ 这方面必苛没有创意，太标新立异反而达到效果，比如梦月入怀才圣灵，隋末反王刘武周偏别心裁说老怀是梦公入怀，那活该只能个草头王修成正果。是以桥段怕老旧，的是重复次数够多，最初的震惊是木的惯接受。随着时间流逝，记忆慢慢淡化，谎言与事实逐渐等价均值，曾经发生的事和心编造的卷宗都会同样成页页发黄的文档，模糊了界限，任由梳理裁判。时光能倒流，历史无法重现，于是往往散见于各重复次数最多的字句，们称之为可靠。谎言重述千遍成了真理，有时也许并非的呓语。

透真真假假的记载重重叠叠的积累，们可以探知武歌原是隋唐流行的民间小调，词曲如今已经存。据《旧唐书·李纲传》记载，隋开皇末，太子杨勇岁首宴请宫臣时，有东宫官员边弹琵琶边唱《武》之曲，引起格方正古板的太子洗马李纲，认为该官员“於宴座自比倡优，声，视听”，太子治罪。由此看，武歌应该是松俏的歌小曲类。及至太临朝，民间附会，官方鼓励，遂演成“女主武王”的传说。因源，颇有自相矛盾之，有指武歌的流行即是武受命的表征，有的更改歌词称女主当昌，氾土的瑞石刻铭则称武为自西天佛国的净光天女，“化佛从,为授记。光宅四天,八表时至。民庶安乐，方知文武炽。”云云，暗示武即为将主宰中华令万民安泰的女佛，这些说法从同角度印证了武君权神授的理，无怪乎引起武特别重视，加以支持推广了。天授二年，有家属伏阙书，为贞观时因结妖被御史弹劾谋逆斩的左武卫将军李君羡鸣冤，称当时有太经天，主有女主武王取代李唐，太宗预示疑心到小名“五”的李君羡，将为华州史，又信小之言将斩，其实了武的替罪羔羊而已。这说法因为了武急于在社会形成女主正位的心，受到武的认可，特地为李君羡追复官爵，以礼改葬。至此，袁天罡相面，李淳风占星，李君羡替，武登基的故事初雏形，在千年流转的岁月中断地完善修饰，武非凡的心机和手段、强烈的自信与执著被逐渐淡化，的影子在众说纷纭的传说中慢慢褪，取而代之的是传统的“天命”神话中那些在而又面目模糊的王者形象，玄天眷命，既寿永昌。

总是这样的。传统历史演义中的王者需有任何才能和个，只需拿天命和正统的牌子，自会圣天子百灵相护，英雄豪杰倾心归附。所以《三国演义》里把刘备演绎成个只会哭的窝囊废也没有关系，皇叔的金字招牌却万可丢。而这正是武的肋。可以凭才能掌控天，可以凭威权慑天，却无法让天真心信个女会是顺天应命的正统所继。这点，甚至自己都没有信心。有是缺什么补什么，就像金庸写武侠小说读者多多，本却总是希望们因为学术的成就而尊敬般，武这生对于名字和称号这类东西有着走入魔般的偏执，约也正是自“名正，言顺”所以越发执著了吧。基于此，也就难理解武何以会对民谣祥瑞这类能显示天命所归的事如此热衷，即使明知作伪也在乎，因为这至少表示别对统治的肯定和认同吧。于是，麦生三头谷三穗是祥瑞，冠学公打鸣是祥瑞，某地突然钻个土堆也是祥瑞敬献者和表恭贺者总能得到的笔封赏，这些说法免让觉得可笑，有更因此说是迷信，然而个由社会底层步步爬到权峰的风光背的悲哀，又岂是旁能够会得到的呢？的，也是个认同而已。

然而忠君的正统观念，正是维系中古社会的德支柱，武纵然才冠天，权倾天，也无法取得们心的认同，或慑于威权，或趋于利益，未能行诸于外而已。垂拱二年新县有山踊，已被调得帖帖的群臣相与表，恭贺这是天降祥瑞嘉勉太的政绩，却有平民俞文俊书，说无故踊座土山，就像适才会疣赘样，哪里是什么祥瑞，明明就是灾！如今太女阳位，主宰天，故此天特地示警，太修养，否则必遭天谴。片歌功颂德声中突然冒这样的谐和音，太怒，判流放岭南，为六使所杀。俞文俊的生在武的执政生涯中是个小曲，只是冯主演的港版《武则天》中把编排为武的初恋，在此顺带提。此外，作为平民的俞文俊冒表定程度反映了当时的民意，说明反对女主执政的呼声仍很强烈，局仍然容乐观，起码在武看很严重。除了建立告密制度和启用酷吏以威慑天之外，只有静待有利时机的现。

俞文俊是个儒生，武实在讨厌儒生，因为们总是对女主天心怀耿耿说三四。原本武对儒学没那么意见，好歹也是社会主流思想，只对的宏图伟业构成障碍。也曾度助于儒学寻找称帝的理由，武自主持贡士殿试就是在这背景召开的。唐代科举初立，些规定跟其朝代颇有同，分为常举和制举两类。常举即考生自己带着份证明到州县报名（“怀牒自列于州县”），州县考试格称为贡士，到京参加考试。制举则为天子诏贤，百官推举，被举荐者即被称为贡士，直接赴京应试。唐代的殿试，是天子临殿廷主持制举考试了。载初元年(690年)2月14，武御洛城南门，策贡士于洛城殿，通鉴有云“贡士殿试自此始”，认为科举制中的殿试自此创立，这说法被广泛接受，但推究，却有商议之。

唐代帝王自临试始于唐宗显庆四年，宗扳倒孙无忌基团之颇思励图治，策举九百，最钦点郭侍举等五为甲等，令待诏弘文馆，形式与的殿试相近，但没有持续去，直至载初元年武临试于洛城殿。在武的执政生涯中，虽频繁地举行制举，但都由考官主持，试只有这次纪录。之的中宗、睿宗未见有自临试的记载，玄宗登基，于开元九年试举于元殿，其开元十年、十四年、十五年，二十六年；天元年，十年，十三年举行多次试，帝王临殿试的法才持续行去，并逐步成为传统。由玄宗开始，凡是比较重的制举，皇帝般都是自临试。穆宗有次想试，朝臣们商议决定取消当年的制科考试，奏章中所提的理由是“伏以制科所设，本在临”云云，可见那时天子试制科早已制度化了。综所述，殿试成为制度始于玄宗，首开殿试则始于宗，们之所以视载初元年武试为殿试之始，当是那次盛会规模宏，光芒太耀眼，于是老实客气地把可怜的老公给比没了吧^_^为了这次殿试，武提年就诏文武百官五品以的荐举贤才，特别注明数限多寡。及至载初元年2月14，考试正式开始，由四方八面赶应试的考生足有万名之众，云集神都洛城殿，分八科参考，每科按照惯例策问二至三。武希望能从中选些为自己称帝掌政务的才，因此非常重视，自临考，所问均是关心思考的时政问题。因考生万，科目又多，考试持续了数之久，可谓盛况。洛城殿位于洛阳宫城西南，东为集贤殿．西为丽景城，南望洛城南门．北眺饮羽殿，气雄伟，庄严巍峨。遥想当帝国英齐集于斯，翰墨留芳，纸云烟，太御殿临风，发策问，着丽青天，宫阙万千，那种锦天绣地，目俊才的盛唐气象，必让永生难忘。

武面启用酷吏打政敌，面想方设法网罗才，这正是的政权能维持倒的原因。杀的少，提拔的贤才也同样多，管是厌恶还是尊敬，都有足够的理由独占的恨。载初元年正值武周革命夕，为女主天寻儒家义理的支持成了武关心的首问题。在祖、太宗、宗以的唐朝帝统中安放自己的位置，以份称帝，历史没有先例。于是，类似“未知何帝之法制可遵，何代之沿革可衷?”之类的句子，频频现在贤的诏令中。然而儒学和女政治家当真是天敌，太的心思固然明明，但翻遍儒家典籍也找—条的依据。武次次的策问，换次次的失望，最倒是朝臣李恩文在《尚书·武成》篇中找到句“垂拱天治”的话，附会武用“垂拱”年号，以此作为受命的依据。这是明显的牵强附会了，“垂拱”的年号本就是自于《尚书》，武仍然很，特地昭示天。但很有提醒，对执政极端利的那句“牝司晨，惟家之索”同样自《尚书》，实在好拿样板肆鼓吹。武沮丧之余，终于对儒学彻底心。虽然至于霸到因能为其所用把儒学批倒批臭打翻在地再踏只，冷落重视是免了了。“太重学士而儒士”，千百年著史的饱学宿儒们直对此心怀耿耿，其实重视才奇怪了，是给自己找烦么？

因此，垂拱年间武为自己登基造舆论，准备重建古时的明堂，理所当然地就把儒生的意见排除在外，只跟的心北门学士商议。但万万没有想到，磨了斧子，亮了刀剑，第个跳反对的既非李唐宗室，也非皇唐旧臣，甚至是那些老古板的名家儒，反而是最信任的北门学士之首，夸赞无数次且树立为群臣榜样的现任宰相刘祎之。

在武由皇到女帝的夺权程中，北门学士起着至关重的作用，凡风云突的关头总有们的影浮现，却多在武称帝夕被杀。们的行为为传统儒学史家所称颂，又因掌机密太多而为武所忌，无论是武周革命还是李唐复都对们的存在讳莫如，历经千年岁月的风烟，这群被刻意遗忘的只剩个淡淡的影子而已，刘祎之的生或许可以为们勒这些的侧影吧。

作为北门学士之首，刘祎之有着武宠的典型特征：温文尔雅、文辞灿烂。宗武时期正是唐文学蓬勃发展的时期，刘祎之少年时即以文采风流而闻名，与孟利贞、智周、郭正等齐名，时号为刘、孟、、郭。虽然儒学功底厚，但刘祎之并非儒家眼中的三好学生，自有任疏旷、喜好冒险的面。的姐姐曾在宫中担任女官，想必常跟刘祎之讲述些宫闱秘闻吧，正在青躁期而又知旺盛的刘祎之对姐姐中那些鬓影纸醉金迷的贵产生了强烈的好奇，这也可以理解，所谓“未必佳皆绝，断无才子风流”嘛^_^ 时武之荣国夫杨氏病重，刘祎之的姐姐受武之命去探望，胆妄为的刘祎之跟着姐姐混去开眼界。如果窥的对象是武，或许还可以步演绎成段魏无牙暗恋移宫主式的凄传说，但刘祎之趣的其实是老太太荣国夫。《新唐书》说：“祎之因贺兰之私省之”，那段时间九十龄的外祖杨氏和二十头的外孙贺兰之的私正传得沸沸扬扬，估计刘祎之就是控制住自己的好奇心想去瞻仰这位老当益壮的贵吧。

管机如何，年的刘祎之为自己的率举付了惨重的代价，被流放巂州（今四川省西昌市），当年武的宠臣李义府就是被宗流放在那里的，是十分荒凉落的地区。艰苦的流放生活磨砺了刘祎之，昔飞扬浮躁的文气质逐渐沉淀为沉稳敛，然而心的焰从未熄灭，渴望头地的热依然。数年，等到了机会，众的文采引起了武的注意，特地表请宗召还，拜为中书舍，久又蒙恩遇，被武自检拔为北门学士之，同时入选的还有元万顷，范履冰、周思茂等。

这些有着共同的特征，才思捷，属文工书，率任侠，拘小节。们太遵循温良恭俭让的儒家准则，对对事常常表现当仁让、舍其谁的豪，对自己的才华自信，有时甚至到了自负的程度。强烈张扬的个，积极取的生度，虽符谦恭礼让的传统儒家理，但们所反映的帝国正于升时期的蓬勃的生命，自有种别样的引。“鹰隼试翼，风尘张；奇初胎，矞矞皇皇。”这样意气风发的少年神，如同李的诗，陈子昂的文，正是唐文化于百代之仍让追慕怀想的原因所在。然而这些多寒微，资历较，在传统的门阀制度无法展其才，却为武看中，命随侍左右，特许们可由北门入中，手将们推了波谲云诡的政治舞台。时为元年间，武与太子弘之争正值热化状，因此这群突然现在安宫廷里的政坛新贵，开始就被视为武的私阁。

时朝中众位宰相面倒地支持太子弘，武颇觉被，遂引入北门学士，明着为编纂书籍，扩影响，暗着参议朝政，分宰相之权。元二年太子弘神秘亡，武又陷入与章怀太子贤争锋的战局。面对桀骜驯的贤，武以北门学士为编纂的《孝子传》和《少阳正范》赐给太子贤，责其孝。可见北门学士编书也有定政治目的，且直接介入了皇与太子贤之间的政争。及至李贤被废，显继立为太子，此时刘祎之已拜为相王府司马，辅佐皇子旦，和旦的师生之谊，也就是在这时期培养起的。作为武手提拔起的信，刘祎之对武充了和尊敬，都十分维护武。说武于诸子之中也就和相王旦关系错，固然是旦年纪较小，格温顺，但应该也有刘祎之潜移默化的功劳吧！

正因为兼武心和相王老师的重份，在武密谋废中宗立睿宗的时候，刘祎之没有丝毫犹豫站到了武边，和裴炎起策划了漂亮的嗣圣宫，把中宗赶了台。在看，这完全是废昏立明利国利民的好事，没有任何妥。老师的把心的子扶皇位，刘祎之的喜悦心是可以想见的，但并没有想到，这将是和武决裂的开始，因为武并没有遵守承诺把政权给旦，反而把旦幽入宫，自己临朝称制了！

本想给学生份礼，却害从此失去自由朝保夕，惊愕，自责，失望，有生第次，刘祎之对敬若神明的女主产生了。然而，刘祎之是裴炎，从没有和武平起平坐的资格，在武面只是个追随者而非同盟军，武的决定没有置疑的余地。或者是期养成了顺从的习惯，或者是太了解武的格明知说话也无用，刘祎之选择了沉默。的驯得到了武的厚回报，顺利地升为宰相，在倔强难制的老臣裴炎和自己手提拔的信之间，武当然更为信任者，凡军国事，所有诏敕全自刘祎之手笔，殊恩荣宠，当朝无能比。据说，《全唐诗》所留的武四十余首应制诗，也多自刘祎之和的北门学士同僚笔。

心藏着对武的，却承受着对方如此信任器重，刘祎之矛盾万分。知遇之恩，重于泰山，没有太的赏识刘祎之绝对没有今天，然而为师的责任和源于义理的良知又让无法心安理得地享受富贵。眼看着睿宗复位的希望越越渺茫，眼看着制度，告密风起，群臣畏威钳噤若寒蝉，眼看着太越越明显的改朝换代举，虽非头巾气十足的迂腐书生，却也无法认同太这样离经叛的实用主义法。君臣之谊与固守的德信念在刘祎之心中天战，形诸于外也同样贯穿了这重特质。时有位先因罪被贬外放，认为置当而向宰相陈述。接待的正是因主审裴炎案而获升职的中书今骞味，改了小的本，立刻把责任推到别：“这都是皇太的主意，也没有办法。”

刘祎之在旁听着，对武的忠诚早已蒂固，言维护说：“缘坐改官，例从臣奏请。这次关太的事，是奏请的。”

武知以骞味善则归己，则推君，贬为青州史，重赏刘祎之，当众夸奖说：“臣子的美德在于张扬君德，象刘祎之这样推善于君，引在己才真正的忠诚。刘祎之竭忠奉，足为臣子典范。”

然而武越是褒扬，刘祎之越，清楚地知自己并没有到武期待的君臣，直言无隐，仍然梦想着睿宗能真正掌权，在自己的辅佐成为旷世明君，但却知这是武的忌，本敢在面提起！话憋在心里太久是很难受的，终有刘祎之忍住向自己心属贾隐透：“太既然已经废昏立明，又何必临朝称制？还如返政皇帝，以安天之心。”

当时告密之风已经气，属靠卖司耳得富贵之事比比皆是，刘祎之为当朝宠臣独获天眷早已惹眼嫉妒，贾隐立刻将此事密奏太。

武设置铜匦重赏告密就是为了揪表面忠诚心怀的潜在异己分子，但万万没想到刘祎之竟然也在其列！

“祎之是手提拔起的，却有背之心，难就再顾念对的恩遇了吗？”

这概是武临朝称制以说的最味的话了。

笑对骆宾王的谩骂，让看到女政治家的豁达与气，可敬可佩却觉遥远；训群臣声俱厉，显专制君主的霸气横溢，让股寒意冷到心里。只有从这句的慨之中，们才能受到这个权倾天威风凛凛的女发现被自己所信任的背叛时的那瞬间的心与哀愁。

武对此事的理颇让味。没有像对待惯常的告密者那样守如瓶，而是把告密者和密告容公诸于众，或许，潜意识中希望刘祎之能主站和贾隐对质，申诉没有说这样的话没有辜负对的信任，就像听说丈夫有外遇的子，总是忍住想从丈夫的里证实其实切只是谣言只是小离间。

然而刘祎之没有这么。因为切本就是事实。

现在太知了，也好。从今终可以坦然无愧地直视的眼。

刘祎之没有因此而入狱。或者十几年的君臣分令武时之间难以割舍，或者刘祎之向表现良好似乎还有改造的余地，或者单凭这句话治罪宰相尚觉证据足，无论于何种考虑，以武对付非族类的残酷无都算得异数。有理由相信，太对于这位向被自己视为左膀右臂的宠臣的确存有份真。

正因为能让太留的如此之少，思起越发觉得甘心：“如此待，竟然还背叛。”

“祎之，何其负朕如此之！”

愤怒和疑虑如同蚂蚁般啃食着心田，点点地溃烂去。信任，需几年十几年的时光才能铸就，却可以因为句话而彻底崩溃！裂痕已经造成，就算有心忘却，就算竭弥补，也依然难复完璧。

太益明显的冷淡和疏远很被的刘祎之察觉到了。被自己最信任的背叛，那种滋味，又怎会清楚？卖的，正是向被视为知己的属贾隐！

然而这切是谁造成的？

“谋臣，或治；谋，其难晋；臣谋僚，敌者勿去。官无恒友，祸存斯虚，之所然，智者弗怠焉。”

司算计属，难以统驭治理；属算计司，职务难以升迁。臣子算计同僚，自必竞争对手林立，难有头之。官场没有永远的朋友，祸患只在旦夕之间，形如此，聪明岂敢有片刻懈怠。——俊臣在风靡时的《罗织经》里如是说。

在忠君的名号，朋友之义，属之，都被全然抛却。为了升官发财，们在义灭的旗号毫无顾忌地着泯灭的事。

是谁在公开奖励这些丑恶的行为？是谁把烟阁成了斗场？

君臣，直言无隐看着自己参与为武撰写的《臣轨》，刘祎之只觉得可笑，这就是追的政治理想吗？