武則天- 女皇之路第 40 節

但那些，那些事，已经真正与无关。谁输谁赢有什么关系？已经找到了自己的归宿，回乾陵与宗葬，没有了武周，没有了皇位，和，或者可以对真正的恩夫。

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江山妖娆如梦，尘缘起缘灭。这生，得到，也失去。有认为成功了，因为已经突破了那个时代女的极致，君临天统御万民；也有认为失败了，因为武周在生终结，最终还是以皇的份归附李唐宗庙。

但历史终将记取，神州地曾经现位真正的女皇，实至而名归，无可以否认。

的名字，武曌。

月谓之曌，那是为自己创造的新字。

正如的生，全然由自己主宰开创。

命由由天。

----------最铲填平了，就差个记。已经觉到了从坑底跃而，阳光洒遍全的乐~~~~~记 无字碑歌关于武则天的传说有很多，最名的概数无字碑了。郭沫若曾经猜测为是否武则天自己所立，意为千秋功罪任由评说。因为完整版的武则天遗诏尚未发现，这说法很难得到证实，倒是可以找到少反证。说中国帝王陵寝按例是立碑的，武皇破例为宗李治树立述圣碑并自撰文，述圣碑也由此成为中国帝王陵墓建筑中最早的歌功颂德碑。但这法并未被宋元时代沿袭，而是从明代才开始继承、发展、定型，以至于完善。然而帝王事多由继位者评述，鲜有自己生拟定的，因此无字碑为中宗李显所立的可能最。据说碑原本已经打好了格子，但由于中宗对于的复杂心事，以及神龙年间诡谲的政局，难以对武皇定评，终于还是以置词作罢。

郭沫若的这个说法却是流传最广的，也许在普通众心里，也只有“功是非任君评述”的气魄，才能得这位绝的女皇传奇的生。

亡千载事悠悠。的确，管世易时移沧海桑田，武则天这个名字从未被淡忘，关于历史地位的争论也从未止。即使在唐代，们对的认识也统。中宗复国登极之初，对于余悸犹存，且碍于子孝，愿受以“五王”为首的李唐派臣挟制等原因，官方论调对武皇仍然极为尊崇，承认周朝是正统王朝，武则天的地位是皇帝，表现在以几方面：、 在武皇生，公开为武皇尊号“则天圣皇帝”，宣称武皇“在朕躬则为慈，于士庶即是明君。”

二、 武皇去世，李唐太庙中以武皇宗，题名依然是“天皇圣帝武氏”，并且按照为帝王修实录的旧例，诏令武三思魏元忠等附武周的臣修成《则天实录》20卷。

三、 中宗原本以光武自比，富国令在全国各州设置唐中寺、观各所，有提醒这表示对武周的否定，中宗立刻改“中”为“龙”，统了认识。

而至睿宗时代，况又有改，对武皇的称呼先有“天”、“圣天”，以及“天圣帝”等，抵在皇和皇帝之间摇摆。毕竟睿宗和当时权极盛的太平公主都是武皇生子女，会得太绝。直至玄宗践祚，才开始规模的反正工作，先毁天枢，改明堂，李唐太庙中的“天皇圣帝武氏”也由此成了“则天皇武氏”。至天八年，玄宗尊号自称“开元天地圣文神武应皇帝”，又把祖宗八代全部封了个遍，所有唐代皇帝都称为“圣皇帝”，如祖谥为神尧圣皇帝，太宗谥为文武圣皇帝，宗谥为天皇圣皇帝，等等，搞到皇帝的谥号越越，只好改称庙号或年号。但玄宗对于皇的称呼却非常吝啬，除废外，统统改称“顺圣皇”，表示们都是李家的媳，也仅仅只是李家的媳，其中有曾纵横世的武皇——“则天顺圣皇”。这个称号就此成为武皇的定称，也就是说，从这时起，在唐代官方的地位是皇、太，而非皇帝。

而到了唐代晚期，武则天仅被摈皇帝之列，的以周代唐也被视为篡夺行为，武周成了伪朝。盛唐时李诗云：“中国有七圣”，指祖、太宗、宗、武则天、中宗、睿宗、玄宗七帝。而到唐末黄巢之时则有“十八叶天子”的说法，指述七圣中武则天以外的六帝，再加以肃宗、代宗、德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗和当朝皇帝僖宗等１２位，共18位。

唐期已然如此，极重礼法的宋代史官自然更客气，宋代修成的《新唐书》和《资治通鉴》提到武皇律统称为“武”或者“太”，其皇帝则称为“”或者“帝”。宋汇编的唐代文献《唐会》《册府元》等，径致，凡帝王部分概收武则天，只当君临天十五年的史实存在。

至于武周政权，中宗倒是认可武周为法政权，只是周唐，武周即是李唐的部分，只这个家有时候当家，有时候当家。世则认为武周是伪朝，而“斩唐祀，绝唐嗣”，因此也能算独立王朝。这是说，武皇宣称帝位自于李唐三帝，自己为代子临朝，就算了皇帝，李唐太庙的也从未断，又把帝位还给子，自称为李家媳，归附陵寝，所以能视为独立王朝。这种说法是否有理，见仁见智吧。

而比武则天的历史地位更争议的，是的政绩。略封建史家基于“牝司晨”对的种种骂谈，现代史家对的评价也很致。持肯定意见的80年代有郭沫若、范文澜、翦伯赞、汪篯、韩国磐等，80年代有赵文、王怀、胡如雷等。汪篯认为“、帮助了普通地主的起，步打了地主、豪强地主；二、基本消灭了关中地区的军事贵族的部曲、佃客制，为封建社会的步发展开辟了路。凭这两点，就可以充分肯定武则天”。

胡如雷也认为武则天是个应该基本肯定的历史，因为在执政的半个世纪中社会经济确实取得了足的发展，但肯定中也应当掌分寸，能评价。因为，武氏的消极政策和措施（主指酷吏、贪官、奢侈费）在定程度对社会步起了拖的作用。

而持否定意见的也绝对少，80年代有吕思勉、岑仲勉、熊德基等，80年代有黄永年、雷家骥等。黄永年发表的《武则天真相》文，对 “得到宗信任”、“得到民拥护”、“知善任”、“对唐代文化的涨有贡献”等说法，驳斥，全盘否定，最脆了句：因为是女的就特殊照顾。

那么该如何评价武则天呢？究竟是郭沫若笔的“政启开元、治宏贞观”的杰女政治家，还是岑仲勉中“实无丝毫政绩可记”、只是捡了个馅饼吃侥幸没饿的篡位者？每个的着眼点同，看重之也同，实在是个很难说清的问题。但既然写了这篇文，说得也只能加入到这场战中。^_^评价个帝王，私德影响其政绩，故此武氏杀子杀媳及养面首之类此略而论，主论述其政和外。其掌控天的时间可从永隆元年（公元680年）废太子贤为庶开始算起，至神龙元年(公元705年)中宗复国为止，约25年左右，其中独立掌政21年（自弘元年12月宗病逝算起）。

在政治方面，武氏掌权中央集权程度加强，主表现在削弱相权和加强监察度两方面。由武皇开始，太宗开创的以门省为中心的政事堂制度改为了以中书省为主。按唐制，中书省旨，门省负责封驳，并有权驳回帝王所的圣旨，因此门省的地位降，也就意味着相权对于皇权的牵制能减弱。也是从这个时代开始，尚书省的左右仆未加同中书门三品的称呼，得入政事堂，再成为真宰相。武皇更提拔资历较的小官位宰相，首创同中书门平章事的称谓，以步削弱相权，加强皇权。这是唐代宰相制度的革。

加强监察度方面，完善了十巡查制度，每年定期派遣特使巡视地方各州县，所到之震慑官吏，强化了中央对地方的管理度。酷吏和铜匦也是为监察百官而设。酷吏是武周开国的功臣，但对社会说自然是弊政。而铜匦除了告密之外，还兼自荐、直言等功能，这些在武周期已经得到发挥，因此亡并未政息，匦检制度直有延续去，最为名的受益概就是杜甫了。

对于武氏加强皇权的种种举措，很难以步与退步言判定，只能说这些措施对于巩固帝位有很帮助，而皇权的稳固客观说有助于社会的稳定。武周时代的政局当然比太宗宗时代，但考虑到女主代唐江山易位的冲，又觉得区区个扬州之，实在算什么了。武氏对于全国的掌控可以从很多方面看得。比如穷乡僻壤间也在推行应用所造的新字，再比如谷文书集成载武则天安三年(公元七O三年)三月括逃使碟并敦煌县碟，记载了敦煌县收到括逃使碟所作的理，办完，没有差错，可见偏远地区官吏的办事效率。而对于相权的削弱，也必须看到这是在封建皇权路走强的趋，故此扣个破三省六部制的帽子未免太。玄宗时代倒是权相秉政，地方失于监控，但也由此引发了极破的安史之。

用方面，史界对于武则天的评价已渐趋致，即管有种种失误，任用了如俊臣之类的酷吏、杨再思等的谄之辈，杀了黑齿常之等少能臣名将，但总的说，很善于利用各式各样的才为自己务。酷吏作打手，小拍马平衡心，执掌中枢的主还是李昭德、狄仁杰、魏元忠、姚崇等才学之士，虽然常常定期更换清理^_^ 从三番四次任用武家为相，但了几天就罢相看，在与贤之间，还是能把好分寸的。在位期间，提倡科举制，破格用，科举的宰相升到27，几乎占到宰相数的半，打破了祖太宗时期宰相基本由门士族把持的局面，是贵族制向官僚制渡的重阶段。通自荐和试官，量庶族的地租和新商也加入到官僚行列，扩了统治基础。这也是武周政权能维持多年坠的原因之，而造成的严重遗症则是滥官，宰相最多时达到了十几个，政事堂都坐了。

武氏对于科举制的影响是怎么评价也为的。开殿试、开武举，首创糊名、誊录，独重士科，以词赋文采作为录取标准等举措，无为世借鉴沿用。唐代科举入仕者自武氏立以成倍增加，拜相数自登基以幅度涨，因此无法否定武则天时期的政治是以科举者为中心。在科举的同时，儒学，废学校，也造成了定负面果。

特别值得提的是对婢部曲制度的打。唐代婢和部曲属于贱民，按《唐律》的规定地位等同于牛马，贵族王公占有量家僮仆。武氏以法令形式限制了婢的数量，同时规定许以杀害婢部曲，婢亡也禀告官府，地位有所提。汪篯先生认为武氏统治期间基本消灭了关中地区的军事贵族的部曲、佃客制，仅是对门阀制度的冲，也解放了量劳，是有助于社会步的。

经济和文化方面个认为是武氏得分最多之。武氏对于农业的重视，即使封建史家也得认可。皇期间多次主持劝课农桑的蚕仪式，书建言十二事里也着重提到了农业生产的重，并以的名义编写删定了本名为《兆本业记》的农书，颁发全国各地，这是中国历史唯本由最统治者御撰的农书。登基为帝重视修利，修建的型渠达20多项，在唐代诸帝中仅次于统治天45年的唐玄宗，南至江苏、广西，北至青海、蒙古，有的能灌溉田地9万亩之多。其以洛阳为中心的关东地区，经济得到了足发展，商业手工业等均步显著。全国自永徽三年的385万户，增至神龙元年的615万户，这是太平盛世的增率，反映宗武皇的统治时期基本社会稳定，没有的天灾祸。没有任何直接证据表明武周时期民生活平幅度跌。有学者认为武周的经济发展是初唐的马鞍型低谷，因其发展速度及贞观，经济规模及开元，但这本就表明武周时代的经济有继续向发展，以此表明武则天的统治，是恰当的。

武氏经济方面的失分在于逃户，二在于恶钱。史书有“天户，亡逃半”的说法，虽免夸，但武周时存在严重的逃户问题应是事实。只是能单纯地认为是政府放任土地兼并等苛政引起的，也有可耕地减少等自然迁徙的因素，武氏对逃户采取了宽容度，允许们在新乡落地生，定程度缓解了逃户带的。然而无可否认，户籍的疏于管理对于均田制、府兵制的衰落，起到了推波助澜的作用。至于断恶钱，倒是武周弊政之，到了玄宗时代，还令宋璟头已，直接导致了罢相。

此外，武周晚年生活渐趋奢靡，广建宫室，修明堂，立天枢，铸九鼎，耗费了量，据说府库为之耗竭。考虑到老太太毕生心血注定朝而亡，想在临把瘾，这心也颇可理解，毕竟天哪有那么多公无私的帝王。管怎么钱，武氏始终注意超越最的底线，会去敲诈胡商，向僧尼收税，甚至京官减两月俸禄筹钱，但决去用为赈灾而设的义仓，去卖官鬻爵，比子还是强多了。

文化建设则是武氏的强项。《全唐诗》将有唐三百年风归功于太宗名，但文艺之盛实始于武周时代。贞观仍于南北文风融的时期，君臣致于淳风俗化，将文学视为点缀升平的余事，虽然喜，却并未全投入。而武氏对于文学的醉心自非贞观君臣所及，由开始科举取士的标准明文成了词藻文采，带文风畅，名家辈。先现了初唐四杰，文章四友，号称“燕许手笔”的张说，首位史学理论批评家刘知几等等，沈宋奠定律诗雏形，陈子昂举建安风骨，官婉引领宫廷诗，可谓星光熠熠，开盛唐时代文坛繁盛之先声。这期间的书法、音乐、舞蹈、育等，也极时之盛。这可从唐的诗文笔记中看，当时的社会开放而宽容，男女都很喜欢户外运、歌舞、及宴饮。

宗方面，佛盛。直接受到武皇扶持的有华严宗、禅宗和律宗，隋唐八宗里就占了三个宗派，其间现的译经师有实叉难陀、义净等。的地位虽比李唐时有所降，但并未着打，反而肯定“老子化胡”为事实，士马元贞等也颇受的重用，和士郭行真、明崇俨的关系更是为熟知了。域外宗如尼也在这个时候传播于中原。

综所述，武则天时期的政治理还是比较成功的，说功于应为。个认为其最弊政在于法制和社会风气的败，虽然这些能以国计民生的指标衡量，但影响远，诚为憾事。

（未完，半部分明天贴）

军事外方面是武皇最受诟病之，岑仲勉尖锐地指责“突厥横行于北地，蕃跳梁于西陲，对外族侵，全乏对策”，以此否认的政绩。比起太宗宗时代天可对外战争中的咄咄威风八面，武周的对外战绩的确理想，但也像有些网文渲染得那样夸张。以最为指责的契丹营州之为例，从头到尾也就扰攘了年左右，只是老太太喜欢改年号，东个万岁通天，西个万岁登封，好端端的年里就改了三四次，知的还以为打了很久。对付蕃的战绩也算差，安西四镇在垂拱年间失去，但也是在手里夺回的，并排众议派驻军队常驻四镇，从而结束了四镇建立以直稳定的局面。又于安二年（公元703年）设立北都护府，统领天山北麓，与安西分治天山南北，唐代西陲军府二元化的管理制自是形成。自收复四镇以，至安史之爆发，西域直牢牢掌在唐军手里，仅有效地阻止了蕃的心，也遏制了突厥帝国的扩张。因此突厥无法南侵唐，也无法染指西域，终至渐渐败亡。然而对付突厥直束手无策，默啜可老巨，又有个中国通暾谷军师，对于谙军事的武皇说，的确很难搞定。

这些时的胜负其实并非关键，武皇对于唐国防军事方面的负面影响，主在府兵制的衰落和马政的弛废。般公认武周时期府兵崩的速度骤然加剧，虽然目学界对于府兵在对外战争中的实际作用有所争议，但府兵制作为唐期的重军事制度，其败的影响仍然可低估。而战马则在冷兵器时代的锋中起着举足重的作用，唐开国时相当重视，宗麟德年间有马76万匹，为唐代的极盛时期。而武皇当政时期，或由于管理善，或由于蛮族劫掠，到了玄宗即位时已只有20多万匹，数量降非常惊，经几十年的恢复，也40多万匹，难以再现麟德时的盛况。兵源枯竭，马匹缺失，直接影响了军队的战斗。因此武周时的军队战斗佳，也就足为奇。

武皇当政时的政外致如此，很难给予个简单的评价。有惊世之才，却得把部分放在巩固帝位，定程度影响了的政绩。或者可以这么说，在执政的几十年里，同时播了唐朝繁盛和危机的种子，是幸运也是幸，这两点都被的孙子李隆基发挥得漓致。

另外，们在评价的功是非之时，还需注意两点：其是当时的历史环境，其二是的别因素。无论宰相职权的削弱，科举制的盛，还是府兵制的败，都是可阻挡的历史流，武则天只是起到了个加速的作用，并没有改历史的走向。也就是说，即使没有武则天，帝王对相权的限制仍会越越严，庶族官僚迟早仍会取代贵族政治，越越适应社会发展的府兵制仍会衰落去，只是会有那么而已。但这历史河中的短短瞬，已足以改很多的命运，甚至，个帝国、个时代的命运。

其次，武则天之所以受瞩目，很程度在于是中国历史绝的女皇帝。少因这个原因无条件地支持，也有少因为同样的原因而反对，特别在女权运方未艾之际，更被视为女解放的象征，个男权社会的反叛者和战者，以致武周政权的终结也因此被赋予某种悲剧彩和象征意义。但征诸史实，很难说明是个积极主的女权主义者，旨在提自地位的举措也很难升到女解放的度。女巡按谢瑶环和开女科举的故事，只是民间传说和文的妙笔生，历史的武则天从未任命女子任宫廷以外的职官。代才女官婉只是边的女秘书，远没有中宗时期女中宰相的风光。

而被女权主义者津津乐的些举措如延为的孝期等，应视为提儒家孝的权，而是女权，其主的目的是借助的份制子，而是被歧视被迫害的女反抗男权。在这方面，甚至韦都比更自觉，韦有打算将安乐公主立为皇太女，彻底改封建社会的嫡子继承制，但武皇却似乎本就没想可以把太平公主作为皇位继承。以女子自登临帝位，石起千层，成为很多女子的偶像，但本却并非个女权主义的旗手。

但个认为，这可能正是武则天能成功登皇位的原因，无论的举有多烈，始终超越当时们所能接受的最底线。建立了武周王朝，却宣称帝位传承于李唐三帝，于是在朝臣们的心中，终究还是以宗的嫡、皇帝的份君临天，在们可以接受的理范围之，而是个自于外姓武家的篡夺者。而无论心里怎么甘，还是将帝位还给了自己的生子，以李家主的份归附李唐太庙，从而避免了被视为臣贼子反倒算的命运。

别，使得以凭借枕边的份取得李治的信任掌控朝政，也使能以孝为名制子反抗从而独掌乾坤，也是最终能终结武周还政李唐的决定原因。武皇才华盖世，格坚忍卓绝，运气也好得奇，各种偶然的、必然的因素，最终将推了帝国的巅峰，达到了常难以想象、也无法复制的极致，但毕竟还是能超越于整个时代。纵然强悍得可以战胜自己，战胜命运，战胜世间所有，但终究还是无法以己之，与历史和时间对抗。

个与历史，瞬间与永恒。每个都有的角扮演，然而每个也只能扮演的角罢了。时光悠悠，千年转瞬即，朝而亡的武周显得那么短暂，管那是为之奋斗生的心血。在无的时中，的努，的挣扎，的辉煌，的悲欢，也只是个小小的片断而已。然而历史终究记取，到，付，拥有，获得，历史选择了，也在推着历史。华夏千年的歌谣中，也唱着的名字，至今仍在流传歇。

正所谓：天命自有，无字碑在、任尔评说千载；素手乾坤，紫宸殿、女帝唯。

『全文完』

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