武則天- 女皇之路第 23 節

在权与美的重滋，迟暮的太再度焕发青的光彩，真的有点舍得离开冯小这个新鲜的了。碍于宗去世久，武对朝政的掌控还是很稳固，好太张扬，令冯小家为僧，赐名怀义，方入宫。又以其低微，将改姓为薛，对外就说是太平公主夫婿薛绍的族叔，借此提价。刚开始的时候，武常让薛怀义和僧法明等十多起入宫作法，留法明等在外诵佛念经，薛怀义则直入寝宫，渐渐的也就太顾忌了。恩遇越越厚，都知薛怀义是太眼的，尊称为薛师而名。

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昔洛阳城里卖药的江湖汉，如今摇成了趋奉的座客，洛阳名刹马寺的主持。际遇之离奇，堪称雀凤凰之唐朝版，脱胎换骨的是小鸭，点石成金的却是皇太。有老板，胜给全世界的男+女打工。只需侍候个看的脸就够了，却有余99.99%的点头哈忙迭地侍候，就连炙手可热的武承嗣、武三思兄，也甘心在面执僮仆礼，对于个小混混说，当然赚到。只是这样的发家史到底甚光彩，女以事往往能得到们的包容甚至同，搞好还可以骄傲地宣称：是绝世美女，唐天子的宠妃！男却很少能板笔直地吆喝：是绝世美男，唐太的男宠！是让郁闷的。虽然闭眼睛也可以自安，能征天最尊贵的女也是很了起的本事，但光秃秃凉飕飕的脑门总在无地提醒谁才是真正的主。太的手段向很绝，喜欢给每个宠都打印记，表明这是的东西，秃头和戒疤是给留的记号，就像给心的马印烙痕。常常怀疑武是否因为年时在业寺呆而产生了强烈的报复心，否则可以让冯小束发士的，也同样可以入宫。

可以肯定薛怀义对此事很，但是武，只能乖乖地照办，谁寄在对方的帐刷卡^_^ 腔的怒，朝着可以欺负的对象发泄。于是洛阳城里常可以看到鲜怒马的薛和尚带领群恶僧横冲直招摇市，踩个把寻常事，看别顺眼（特别是士）就抓剃光头发强迫家和尚，真是鱼吃小鱼，小鱼吃虾米。可怜的男，就用这样曲的方式弥补自己受伤的尊严。只是的尊严，别的尊严就了么？狐狸旦傍老虎，逞完的威风煞气。本还有点点同颜薄命，见状也只能骂句小得志。

薛怀义带着这幅欠扁样终有了宰相苏良嗣，两队马在皇宫门碰互相让，骄横已惯的薛怀义连武承嗣都可以颐指气使，自然没把苏良嗣放在眼里。然而唐代宰相的威仪绝非官可比，号称“礼绝百僚”，随举个例子，冬至立杖众举列烛，旦宰相将至，百官都扑灭烛以避之，可见其排场。武周时代就算宰相最掉价的时候了，也是薛怀义这样的臣可以的。苏良嗣见薛怀义竟敢对吆五喝六怒，当即左右把薛怀义拖正正反反了几十记耳光，撵宫去。薛怀义悲愤地捂着通的脸颊向太哭诉，那委屈的神让武又怜又：“可怜的怀义，以记得从北门入好了，南门是宰相入的地方，去惹们什么呢？”

薛和尚顿时傻了眼，这样的经历对有好，至少能认清自己的份——仅仅是太的而已。知耻近乎勇的薛怀义决心努奋斗，几件惊天地的事让别瞧瞧是只在了得。这种心其实颇可理解，也值得敬重，每个都有自奋斗的权。毕竟欢正浓，武也忍心打，就像明的董事会让小手公司管理，却也乐意开张支票供其炒股，武手比寻常男子气多了，薛怀义得到的礼足可让名垂青史：奉旨督作明堂的修建。

让个卑贱的男宠去主持修建儒家圣明堂，武离经叛的法再次显示骨子里对于儒家传统的蔑，也难怪世儒生看顺眼了。薛怀义还是蛮聪明的，至少办这件事没给武丢脸，垂拱四年十二月，座标新立异而又富丽堂皇的明堂终于建成了，号为“万象神宫”。背还建成了座更加气派的天堂放置佛像（搞好还是于薛怀义的建议），薛怀义因功拜为左威卫将军、梁国公。这时整肃李唐皇族的第波已经结束，切在掌之中。武自尊号“圣神皇”，临拜受洛神石，享万象神宫，皇帝的座已经近在咫尺了。

垂拱四年十二月二十五，是个值得纪念的子。已经自称圣神皇的武，临洛，拜祭图，揭开了武周革命神立国的第幕。所谓“图” ，即文提到的武承嗣等伪造的刻有“圣临，永昌帝业”的石，自称获之于洛，武命名为图，又更名为“天授圣图”，洛更名为“永昌洛”，止在这里垂钓，并诏李唐宗室齐集洛阳，参与拜洛典，引发了越王子的叛以及武蓄谋已久的血腥屠杀。然而太拜洛的决心，因李唐诸王的反对而终止，狱，正该饰太平。河图，洛书，本就是儒家理想治世才能现的最祥瑞，而这次拜洛典文仪仗之盛，也被史家称之为“唐以未之有也”。影子皇帝睿宗，皇太子成器，外文武百官，以及八荒六的蛮夷君，均有肃然席，构成声浩的活背景，作为陪，烘托太武氏这位非凡的女。

洛，发源于华山南麓，左携涧，右带伊河，东平原，北入黄河。传说在混沌未开的古时期，以伏羲帝德天，天应之文章，遣神自洛浮现。背的神秘纹如同文字，伏羲因之创先天八卦，推演天地之数，这就是华夏文明的起源。这条神奇的河流，育了博的河洛文化，了中华文明的第个峰。

滔滔洛，奔腾息，穿越数千年的时光，历经多少血与的锋，见证多少枭雄的亡，中华帝国已然发展成当时世界最繁荣富庶的国度，璀璨辉煌的唐文化，正如国天的牡丹般待放。而这个庞帝国的主是武，这位现年65岁的。三十多年，曾在西都安接皇的玺印，成为唐帝国最尊贵的女。曾经为此已，以为这是个女梦想中生的极致。现在想起，只能付诸于笑而已。

圣临，永昌帝业。

梦想无极限。

数之的垂拱五年元旦，圣神皇飨万象神宫。这次，武第次穿了全天子专用的衮冕饰，执镇圭行初献之礼，皇帝为亚献，太子为终献。先祭祀昊天帝，然是唐祖、太宗、宗三圣，接着，们到神皇魏国先王武士彟的灵祭拜，最才到五方帝座。礼毕，圣神皇登则天门宣布赦天，改元永昌。三之，再度穿衮冕礼，驾临万象神宫，接受群臣朝贺，并于次布政于明堂，颁九条政令训诫百官。五，太再御明堂，飨群臣，结束了明堂落成的首次布阵典。整个仪式完全依据周礼拟定——这自然是太为了纪念本家周朝远祖的又努，与众同的是主持祭献的是穿天子礼的太，而祭祀的祖先中赫然竟有太的！

“天子坐明堂”的古老礼仪终于重现于世，然而群臣叩拜的却是个，这多少有点让是滋味，嗅觉锐的们已经觉明堂布政典俨然如同太的登基预演，奈何太手段太厉，刚刚结束的那场狱头血雨腥风的惨状犹在眼，岂敢多言。纷纷表庆贺，以示忠诚。曾经书谏阻太重用酷吏的陈子昂此时也专程奉贺表，歌颂神皇 “至德天，化及草木。天，洛瑞图；陛恭承天命，因顺子，建立明堂，式尊显号，成之匪，功若有神，万国咸欢，百灵同庆。”这是明地承认太代子临朝得以承受天命的法了。

到底成王败寇。

近四十年铁血执政的生涯，太已然将官僚集团的弱点看破，翌月又令尊为周忠孝太皇，杨氏为忠孝太，坟墓均按帝王的规格改称为陵，由武士彟起溯四代均封为王，并特置官吏执掌武氏陵庙的祭祀，规格已与帝王无异。为了让们逐步接受女帝王，武步提的地位，十月又令重祭祀活除了祖太宗祭昊天，还需祭拜窦皇和孙皇祭皇地，当然，就像忠孝太皇祭李唐三圣，太的忠孝太也同样祭李唐诸。由这里可以看，武此时已经拟定了新王朝的国号——周，周唐的混制已经初步形成。“于彼新邑，造旧周。”相信“周”这个名号很就会入心。

按照古中国的政治传统，新王朝的诞生需定的理论依据及系列的仪式。君权的法概括而言由天意和民心两支撑点构成，谶纬预言天降祥瑞是者，万民拥戴表劝是者。王者承天命所归，民心所向，代天治理万民，必须改正朔，易，法制度，定官名，以示革命更化。通俗点说，就是表明是老板，现在到制定规则。然而天意渺茫，心幽微，如何把无形无质的天意心化为可见可的社会流，则纯属技术活，所以这个看起冠冕堂皇的表又有另个更为实际的说法：国家机器说穿了也就是机构，天意可凭谎言编织，民心依靠武钳，所谓的天意民心是既成事实之的宣传工作罢了。对于武而言，的行为原为儒家正统所容，唯有别辟蹊径从制度外文章，正因为名正言顺，所以特别在意节的完美，每个环节都务功夫到家。审视称帝及退位的全程会觉特别有趣，几乎可以作为探究僭主政权成败因由的典型范例。

每朝天子台都会改年号，易官制，但像武更改得那样频繁的却实在多。们常归之于这是女的心血和反复无常，客气了说也只能叹皇太的剩，为什么呢？生命那么，总找点事^_^ 然而武的法可能另有意，对于改易制度尊号的特殊迷恋，或者正源于在制度名分的先天缺陷。武是男尊女卑封建礼的战者么？的确是。但可忽略的是自己也是在这样的传统的，可能受影响没有自省。战与妥协，斗争与放弃，对自己能的自信和面对正统观念理准则的从心，同样存在于的。片面地强调点而忽视另点都让们难以理解这个神秘的女。所以，面表现为对官僚群的整蔑，骨子里却又对狄仁杰、徐有功等正君子十分敬重。面首去主持修建明堂，面还类建座更堂皇的佛堂，简直是对儒学的存心，但从在公开场非汤武而薄周孔，遇到臣有关这方面的谏，必定是以安为主。面杀李唐宗室，甚至取消李氏作为皇族的资格，却在改唐为周坐稳天之，仍然宣称自己的政权自于唐祖和唐太宗。这种矛盾贯穿了的生，使武周政权较易为们所接受，因为武并没有割断和旧政权的联系，却也埋了争斗的种子，随着时光的流逝而越发尖锐，终于在无法调和的时候坍塌崩溃。

站在历史的度看待武，无论怎样辉煌的成功也免了有丝悲凉的彩，看着以己之战们千百年蒂固的理准则，如此信心十足全以赴地追逐着自己的梦想，对抗着那个看见的敌，如同在追逐着永歇的风。们知这切努都将是徒劳，紫宸殿的叱咤风云终会化为阳宫里形影相吊的刻骨凄凉，然而走的足迹会消逝，历史终将铭刻的名字，没有谁能够抹去。

武现在心想让“周”成为新的图腾，想让都牢牢记住这个称号，作为唐帝国的实际主宰，自然有无数的办法可以到这点，而选择的是最彻底的种，让帝国每个阶层的都能实实在在地受到“周”的存在。永昌元年十月，圣神皇再享明堂，赦天，宣布废除实行千百年的夏历，改行周历，以十月为岁首正月，所有月份都往推二个月。于是，永昌元年的十月，成了载初元年的正月元旦，所有的岁时节令都得统统换。这次改正朔改得也真够彻底了，就连普通的生活，也跟着重新洗牌。

天发神经。通行千百年的历法，如今全被换，引起的混可想而知，但因为是诏令，能从。再没有理的事，也能通政令强制实行，旦从成为习惯，切就好办了。就算龙椅突然换成位女皇帝，也没有什么能接受的吧，反正比这更荒谬的事都发生。或者这正是太的目的，意地验证着自己的权威，在片混中颁布《改元载初赦文》，历述神尧祖、太宗、宗的圣德，并称自己是唐帝国的法继承：“天平地成，淳风享千年之运；乐和礼备，柞隆三圣之基。”

几乎没有注意到这赦文，也没有注意到作为中介的傀儡皇帝睿宗已经被悄悄移走了。当然更会有去仔推敲赦文的理，比如宗遗诏传位的中宗到哪里去了，睿宗又算什么，太代子临朝什么时候成了直接承继三圣，因为太的第二冲波又了：改字。

改字的诏令发布于半月，取代旧字天实行，据说由侄宗秦客起草，太审定。头批改了12字，之又陆陆续续地更改了些，凡17字，称为“武周十七文”，也有21字之说。字数虽然多，但都是 “天”“地”“”“”“月”“星”等常用字，突然改起还是蛮烦的。武改字纯属政治需，检验臣民的忠诚度，探究这些古古怪怪的武周文字背武的心和政治目的，向是们津津乐的话题，养活了无数专家学者^_^ 比如“天吉”四字成为“君”字，臣民心意，于是用“”+“忠”为“臣”字，享万世帝业“千千万万”为“年”字，自认正统集“、正、主”为“圣”字。

民间故事中的武则显得更为化，对于字型图像般魔的迷恋多字义的排列组。有说改字反映武的女权主义倾向，喜欢“天”字的字型看起像横面有个四仰八叉的男，仿佛只有男才能称之为天，于是选用的新字型更像个穿子的女天而立；有嘲笑说改字反映武迷信到可救药，想称霸天生生地把“国”字里面的“或”改成“武”，又改成“八方”，以为这样就可以八方六永世太平，没想到字成谶，最给于阳宫里正好面对着四堵墙这就是武，的举总会招无数话题，引发正反两种极端的评价，乃至亡字废千百年，世间仍有隐约的耳语跟随着的传说。

按照武的，全国书写行文都需正确无误地使用新字，这当然会给们的生活造成极的，现在倒成了判断文年代的个重依据。如现存最早的雕版印刷品是韩国发现的《无垢净光陀罗尼经》，韩国据此声称印刷术是们的创造发明，然而经文中却以武周新字书写，中外学者由这线索考证这是武周期洛阳或安的印刷品，流入新罗，从而了结了这桩国际公案，也算是意外收获吧^_^对于武独创文字的想象和创造，民国女权主义运家张默君曾有诗称赞：“天马行天运开，天渊度倚惊才。周文字分明在，独创千秋史乘。”评价甚。然而必须承认的是，武周改字毕竟有违语言文字发展的客观规律，文字的使用和流行，是社会整约定俗成的契约行为，并以统治者的意志为转移。强的行政命令虽可制约时，却无法主宰社会流的方向。武周十七文在武去世即逐渐废弃，到了宋代们已经难以了解实际况而现诸多揣测了。唯保留的只有个字，这个字们今天还在使用，看样子还会直使用去，因为书写中国历史无法避开这个字，这个：——曌。

月谓之“曌”，武把新造的第个字作为自己的名字，这个字也成为太的专用字，止天使用。

古往今，的确没有第二个使用这个字；它的现和流传只因为这个的存在才有意义。

天地，唯独尊。

神皇武曌。

宣布改名为武曌的同时，太也令将诏书的诏改为制，因为诏曌同音，需避讳。“制”其实也和宗李治的治同音，但太此时已准备代唐立周，故此并顾忌。次，太接受了酷吏周的奏请，宣布取消李唐宗作为皇族的特殊户籍。万事俱备，只欠东风。现在只需个理由，个让女子登基为帝的理论依据。儒家义严厉谴责女执政是“牝司晨，惟家之索”，家被李唐皇族尊为祖先，可利用程度有限，剩的只有佛家了。这也并容易，知那是初唐，就连观音菩萨也是男造像（说唐朝女子也真够NB的，在们的懈努居然活脱脱地把千手千眼的观世音也改造成了女像），为了争取女主的支持夺得三之首的尊号，全天的佛徒都在拼命翻书^_^ 搜索枯肠的寻章摘句终有所获，在武郎薛怀义及法明等的辛苦钻研，将民间弥勒崇拜与佛经文共冶炉的《云经疏》横世，从而解决了武称帝的最难题。

《云经》的可贵，在于里面明文宣称有位代表正义和善良的天女“净光”，将据佛陀的预言化为女王，统治万民：“佛告净光天女言，天女将化为菩萨，即以女当王国土。”据说这位天女生是国王的夫，又成为天女，再当女王，最成佛，为武女主正位提供了最直接的理论依据。按照两唐书和通鉴的说法，《云经》是走江湖卖假药的薛怀义，本着“有据，没有据制造据也”的神，伙同法明等制的，至少也有重新翻译，其手，肆删改。其实《云经》十六国时秦凉都有译文，近代敦煌石室土的武周《云经疏》的残卷，所引经文和凉的译文并无二致，旧史说法偏颇，几可定论。陈寅恪先生所著《金明馆丛稿二编》中的《武曌与佛》文中论述甚详，究其原因约是此事与薛怀义有关，而面首向受史家待见吧。

因此薛怀义的神之笔，在于凭制《云经》，而在于把民间流行的弥勒崇拜和佛经文结到了起。自从汉明帝时马东，佛在中国生发芽，至南北朝风靡时，信者甚众，然而佛义理幽微，能理解的主还是层知识分子，和普通百姓的信仰崇拜并完全致。譬如现在都知观世音菩萨慈悲，逢年节庙里鼎盛，向观音祈心想事成的数胜数，但这些并见得都是佛徒，知佛经文的就更少。这就是民间观音崇拜和佛信仰的区别。而在初唐，流行的是观音，而是弥勒，李世民小时候生病，李渊就有为镌刻弥勒造像祈福。按照佛经典，“弥勒”梵文义为“慈悲”， 将生世（“阎浮提“），彻底普救众生，是在将继承释迦牟尼佛位的“未佛”，和净光天女并没有什么关系。在正统的佛理论中，弥勒直到现在也没有降生，但由于弥勒在民间受到广泛崇拜，所以也被借用，和净光天女的故事杂在起，称太即弥勒生，当代唐为阎浮提主（即尘世之主），觉这并非个信仰虔诚的佛徒想得的，很可能确是草的薛怀义的灵，经法明等修饰隆重台。如果说《云经》是武称帝面向官僚士夫的说明书，弥勒降生的神话就是向众推广的普及版，管齐，很把女主正位的舆论吵得沸沸扬扬，轰轰烈烈的造神运至此发展到了最。

为了增强圣受命的说，武法明等对《云经》行详注解，把晦涩的佛经结当今时政讲解清楚，让普通众也能理解。这里援引段敦煌土的《云经疏》的残卷：经曰：即以女，当王国土。

疏：今神皇王南阎浮提(世)天也。

经曰：女既承正，威伏天，所有国土，悉承奉，无违者。

疏曰：此明当今臣及百姓等，忠赤者，即得子孙昌炽， 皆悉安乐。如有背叛作逆者，纵使国家诛，天降罚并自灭。

由可以看，《云经疏》远远超了佛经注解的范围，完全是赤的政治说，宣称女皇受命的理，如果胆敢作必会招致苍的惩罚。佛意如此，万能违，佛法无边，违必丧灭。有学者叹：“利用宗为现实政治务，在历史乏其，但像武则天这样明目张胆地借佛宣扬自己掌权的理，恐怕是绝无仅有的。毕竟所面临的阻也是所未有的。从为自己造的名字，到制选样瑞、利用佛，们有理山相倍，武则天非凡的政治想像，是其登皇位个重条件。”

《云经疏》由薛怀义监督完成，估计那意思是让薛怀义这种文化平也能看懂为原则^_^ 也算的功件，武看了十分意，令立即颁行天，各州都建座云寺，寺各藏本《云经》，由僧开坛讲解。时间，东起渤海，西止葱岭，南抵趾，北至漠，梵音唱，《云经疏》如同雪片样传遍全国各地。至今吉尔吉斯坦即唐安西四镇中的叶城，仍然可以看到云寺的遗址，可见武当时对全国的掌控确实非同凡响，无孔入的宣传度简直可与如今的营销媲美^_^洛书，表明是儒家认可的圣天子；《云经》尊奉为佛祖首肯的未佛；最就连徒马元贞也有率子书拥戴，武的皇帝资格认证书拿了个又个，载初元年的那个夏天就在热朝天的造假文凭中度。现在已经是三共尊的世的圣君，天的垂意明得溢了，现在就差民意了。可恨班臣，泥雕木塑似的装聋作哑，就没个弹的。好在草莽间自有识时务的豪杰，必定依赖这批层官僚。九品芝官傅游艺率关中老数百伏阙表，称“天无二，土无二主”，请武代唐自立，降睿宗为皇嗣。武正中怀，但数太少，没有答应，却破例提拔傅游艺为正五品门省给事中，仅仅三个月直接超擢为宰相，官运之亨通，简直让瞠目结。短短年间，傅游艺的青衫袍，袍换紫袍，号「四时仕宦」。这是个在明显的信号：富贵在此，愿者钩！

第二次规模的书请愿很现，这次的主仍然是洛阳百姓，另加番邦胡客，僧士，约有万多，请武登基为帝，武谦然未许。官僚们再木头也知识了，第二天，批文武百官加入了这次推戴劝的队伍，发展壮到了五万多，数还在断增加，并且“守阙固请”，聚在宫外肯走地声愿，表现了达目的誓罢休的头。这时社会气已经完全被炒热，耳边是云寺的声声梵钟，看到的是新推的武周文字，接二连三的祥瑞让应接暇，僧名断地现场说法，在九月阳的照，这切汇成股强得可抗的流，冥冥中有个声音在回：天命所归，武周当。

女主正位，无能违。

们的绪已经燃烧至沸点，任何点静，都会让们失地：“，看，有只凤凰朝太宫里飞去了！”

“，朱雀！又飞几百只朱雀，象云样！看到了，看到了吗？”

“看天！五祥云！若非至德天子，辈怎能看到这样的奇景？”

在洛阳宫幽的殿宇中，太静静地看着这些已经接近癫的们，任由此起彼落的呼喊声如般退去。

在等个。

那个修的影终于现，加入到劝的群中，略显拘谨，有些安。

睿宗李旦。

——静闹得这么，李旦就算是想面也行了。

很多史籍都说，诸子之中以旦最得武欢心，虽成亦令阁，直呆在边：“阿最小，特所留”。 个颇为怀疑这个说法，能忘记武和宗第次巡洛阳，因为惦记子李弘，走到半路特别派接了家共聚天；能忘记李显难产世，武特地为其在龙门石窟造像祈福，并披缁，为念佛诵经们幼年依偎在怀里的时候，受到的温暖和关，想必也是同样的真挚。只是名利场无，就算是最伟神圣的也只能让位。短短数年间，四个子只剩两个，个州，个幽宫。旦在武诸子中境遇最好，恐怕与本顺听话无关系吧！

六年级徒的生涯，旦直温顺地履行着傀儡皇帝的职责，充当着的布景板和活，只在每次重礼仪活中现，脸永远挂着职业的谦和微笑。唯次试图预朝政，是为老师刘祎之请命，导致刘祎之立即被武。从这刻起，旦清晰彻底地认识到了自己在心中的地位。在这森冷酷权的宫廷里，如炉点雪，转瞬会消融。

失去自由而又没有任何反抗能的旦只能沉默，以更加谦卑恭顺的度侍奉伟的，忠实地执行的每项。在茫茫宫里，没有别的消遣，守着自己的妾和孩子，沉溺在寻章摘句的训诂书中，遍又遍地练习书法，直到夕阳带着忧郁的橘沉沉坠入地平线。然而试图忘却等于可以摆脱，这样看似平静略嫌单调的生活，也是层薄薄的冰罢了，知什么时候会裂，跌落入面凄寒彻骨急流涌的万丈渊。那华丽而森严的殿宇里，月光氤氲浮的并非雾霭，而是淡淡的血腥气。午夜梦回，有文气质又曾经享受的旦，想必会无数次地回忆起童年时代，隔着时光的河静静地注视着自己的。那时，是那样的温甜美，那襟的气，那的发丝